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  • 鸠摩罗什三藏与其译经事业

    ,一代之宝也。绝后光前,仰之所不及,故其所译,以悟达为先,佛遗寄之意也,又从毗婆尸佛已来译经……自出经后,至今盛诵,无有替废,冥祥感降,历代弥新,以此证量深会圣旨……。1  依据这段问答可知,罗什...风气才收敛下来,使佛法性空之学,独立于老庄玄学之外,不致混滥。  三、正六家之偏,般若真义明:东晋时期,般若学说有六家七宗派别,所谓七宗是“本无宗、本无异宗、即色宗、心无宗、识含宗、幻化宗、缘会宗”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圣凯法师:佛法谈做人

    、力量、精神、物质来布施,主要的是布施结缘,是人际间最好的善意表现。   对于自私的人来说,即是在谈话中经常提到“我”的人,较冠心病。自私的人,过度注意自己,可能使孤独感...。不是每个人都是我们可以依赖的朋友,有些可能是你痛哭流泣的事情,可是别人可能觉得你想太多、小题大做或能力不够等。   因此,人类需要真正的朋友,能够同喜同悲、同苦同乐,共同承担生命的痛苦,享受生命...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510646685.html
  • 人生佛教导致弥勒净土的必将盛行

    ,在同处同界, 即与此处此界众生有殊胜缘,最度。他方净土,泛摄十方众生,而此弥勒净土,专摄此土欲界众生也。三、弥勒净土是由人上生,故其上生条件,是由人修习福德成办。即是使人类德业增胜,社会进化,...弥勒尊佛”的忆念中,现在兜率陀天内院为补处菩萨,为本师释迦牟尼佛之后第五位成佛的菩萨,祂的愿力很广大,凡是释迦世尊内未能度者,若只读过一句经文,或称念一尊佛号的人,当弥勒菩萨成佛时,在龙华...

    乐崇辉

    佛学论文|因明|五明

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  • 弥勒法门及其修学

    此土众生,特现兜率净土与此界众生结缘,故应发愿往生兜率亲近。   2. 兜率净土同在娑婆,同在欲界,即与此处此界众生有殊胜缘,最度。     3. 弥勒净土是由人上生,故其上生是由人修习福德成办,...。三会中,众生由听闻正法、依教修行,而证阿罗汉果。又如《大毗婆沙论》卷一三五︰“经五十七俱胝六十百千岁,慈氏如来应正等觉出现世时。”说明弥勒当于兜率天寿(四千岁)尽时,也就是相当于人间之五十七亿六千...

    德念法师

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  • 试谈持名念佛

    试谈持名念佛 持外  作者持行,江西佛学院正科班学僧  念佛法门,又称为净土法门。乃是释迦如来至极悲心,观机施教,观察众生之机,唯此持名念佛一法,最度。故无问自说,说出一卷《佛说阿弥陀经》。...现前了,但此念法须在寂静处方可有郊。  追顶念:念时用上面金刚念法,但将字与字之间,以及句与句之间,连缀极其紧密,形成一字追一字,一句顶一句,中间不留间隙,所以名为追顶念。因为追顶紧密,不留间隙的...

    持外

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  • 如何保证往生一心不乱

    ,势须抽吸进一口气,方能再续念时,名为一口气,如是十次,名为十口气。即十气为一念。  (4)十念者,十念相续也,谓当念念相续。  (5)临终十念,此说根据《无量寿经》,当属正解。临终十念,往生。...一念,至为重要,其力甚大,可以决定其人是往生或是轮回。念佛之人,按理临终应得佛念,必然往生佛国。根据《阿弥陀经》所说,若人念佛七日,一心不乱,其人临命终时,佛及圣众,现在其前,是人心不颠倒,即往生。...

    吴立民

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  • 阿弥陀佛是“佛中之王”考

    易得往生而已。   《往生礼赞》说:   “诸佛所证,平等是一;若以愿行来收,非无因缘。然弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念,上尽一行,下至十声一声等,以佛愿力,往生。是故释迦及...他宗时,就完全看不到这种心态。如《般舟赞》就说:   “释迦如来实是慈悲父母,种种方便,发起我等无上信心。又说种种方便,教门非一,但为我等倒见凡夫。若能依教修行者,则门门见佛,生净土。若见闻有人行善...

    不详

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  • 人生佛教 人间佛教 人间净土

    上生兜率陀天经讲要》中提出建设人间净土思想。观察原文:  “兜率净土之殊胜,兜率净土,殊胜有三:一、十方净土、有愿皆往生,但何方净土与此界众生最为有缘,则未易知。弥勒菩萨补处,当来于此方作佛,教化此土众生,特现以兜率净土于此界众生结缘,故应发愿往生兜率、亲近弥勒夕二:兜率净土同在娑婆,同在欲界,变化净土,再同处同界,即于此处此界众生有殊胜缘,最度。他方净土泛摄十方众生,而此专摄此土欲界众生。...

    王丽心

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  • 手印----无上甚深微妙的佛教手语

    辞典 》(术语)手指所结之印也。陀罗尼集经二曰:‘诵咒有身印等种种印法,若作手印诵诸咒法,成验。’[囗@又]古人多作印于指环上,亦如今人系图章于扇柄上。取其便用故也。根本杂事曰:‘佛听比丘畜印,...烦恼未断,若身持本尊之密印,口、意二密亦与本尊相应,则由三密相应加持之力,而与本尊相互涉入,成就悉地。故印之意义,于密教而言,即指身、口、意三密中之身密。  在密教之前,印度所行之印契较用者有:‘...

    不详

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  • 《解深密经》讲义科判

    无量总法止观 (六)、别释缘总法止观 (七)、有寻有伺止观、无寻有伺止观、无寻无伺止观 九、止观三相 十、修止观菩萨如何知法知义 (一)、五相知法 (二)、十相知义 (三)、五相知义 ...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

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